Memperkokoh aswaja merawat bhineka

*Mengikuti Jejak Ulama dan Taat Asas dalam Ber-NU: MEMPERKOKOH ASWAJA MERAWAT BHINEKA*

Oleh:
KH. Marzuki Mustamar
dalam Halaqoh Kebangsaan di Pondok MIA Tulungagung
pada Sabtu, 12 Agustus 2017 

Bahwa isu yang dihembuskan oleh orang Malang,  tetangga beliau sendiri, tentang tuduhan pada KH. Said Aqil Sirajd, dengan fitnah bahwa Kyai Said menjadi makelar tanah Seminari yang awalnya milik H. Muslimin dan sekarang menjadi milik Kristen, ini pertama kali muncul pada waktu sebelum Muktamar Makasar. Saat itu, Kyai Said dipanggil pihak Lirboyo selaku almamater Kyai Said untuk tabayun. Hasil tabayun adalah, tidak benar Kyai Said menjadi makelar tanah Seminari di Malang, karena transaksi tanah Seminari di Malang terjadi pada tahun 1982 dan Kyai Said kembali ke Indonesia diajak Gus Dur pada tahun 1994. Selain itu, pembeli tanah dari H. Muslimin adalah seorang Haji dari Pasuruan dengan alasan akan dibangun SMP. Lha padahal Haji dari Pasuruan ini memang orang yang disuruh oleh pihak Seminari untuk membeli tanah tersebut yang nantinya akan diperuntukkan bagi pembangunan Gereja Seminari. Hal ini dilakukan karena Haji Muslimin sang pemilik tanah, tidak mau menjual tanah jika dibeli orang Kristen.

Saat tabayun di Lirboyo, Kyai Said menjelaskan semua tuduhan yang dialamatkan kepada Kyai Said di hadapan Mbah Idris, Mbah Anwar Mansur, Gus Imam dan Masyayikh Lirboyo lainnya. Mulai tuduhan Syi’ah, tuduhan makelar Seminari, tuduhan liberal, tuduhan antek Wahabi, semuanya dijelaskan dihadapan para masyayikh Lirboyo saat itu, dan clear bahwa tuduhan itu adalah fitnah yang keji. Saiki aku tak tekon sampean kabeh (Kyai Marzuki mengajak dialog para hadirin), kalau guru-guru Kyai Said wis ridha, wis isa nampa penjelasane Kyai Said, njur sampean kabeh sing dudu guru lan dudu sapa-sapa kok gak percaya Kyai Said, apa sampean luwih alim dari Mbah Idris Lirboyo? Luwih pinter dari para masyayikh Lirboyo?. Yen sampean luwih pinter lan luwih alim, ya sak karepmu (pungkas Kyai Marzuki).

Saiki masalah NU. Banyak orang yang bilang, ”Saya NU- nya Mbah Hasyim yang lurus, bukan NU ala Gus Dur yang liberal bukan pula NU yang dipimpin Kyai Said”. Sing muni ngono iku mesti wong gak faham. Muktamar 33 di Jombang yang oleh Ahlul Halli Wal Aqdi (Ahwa) secara de facto dan de jure menyatakan Kyai Ma’ruf Amin dan Kyai Said adalah Rois Aam dan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. Ahwa kui sapa wae? Ada Mbah Maimun Zubair Sarang, Kyai Ma’ruf Amin Jakarta, Kyai Nawawi Abdul Jalil Sidogiri Pasuruan, Kyai Mas Subadar Pasuruan, Tuan Guru Turmudzi NTB, Kyai Maktum Hanan Cirebon, Kyai Ali Akbar Maimun Medan, Kyai Dimyati Rois Jawa Tengah, dan Kyai Kholilurrahman Kalimantan Barat. Semuanya sudah ACC bahwa Rais Aam dan Pimpinan PBNU periode 2015-2020 adalah Kyai Ma’ruf Amin dan Kyai Said Aqil Sirajd. Lha apa sing ngomong, "Saya NU asli ala Mbah Hasyim, bukan NU ala Gus Dur”, kuwi luwih alim tinimbang Mbah Maimun Zubair?,  luwih alim dari Mbah Nawawi Abdul Jalil Pondok Sidogiri Pasuruan?, dan lebih alim dari para anggota Ahwa  yang sudah menetapkan PBNU yang sah? Sak karepmu wis.

Kemudian, kalau ada alumni Lirboyo, alumni Sidogiri, atau alumni pondok manapun yang tidak percaya pada Kyainya, gurunya, sampean delok nek kitab ngumaryotho (عمريطى) -sebutan ngumaryotho adalah sindiran Kyai Marzuki kepada yang ngaku ustafz tapi gak bisa baca kitab gundul sehingga tulisan Arab yang harusnya dibaca Imrithi malah dibaca ngumaryotho-  nadhoman unine “idzil fata Hasba’ tiqoodihi rufi’, wa kullu man lam yantaqid lam yantafi" (setiap murid yang punya cita-cita tinggi tapi kok gak punya keyakinan pada gurunya, maka murid tersebut tidak akan mendapat ilmu manfaat”.

Dadi santri kok su'udzon dengan gurunya, ya susah mendapat kemanfaatan. Oleh karenanya, mari kita husnudzon kepada para Kyai-Kyai kita. Lha kalau gak bisa, gak alim, apalagi bukan ahli ibadah, lebih baik diam, jangan kebanyakan tanya dan mengkritisi tanpa nandhangi gawean. Jelas semuanya? (Tanya Kyai Marzuki kepada hadirin).

Sak iki masalah Gus Dur. Kalau ada yang bilang Gus Dur liberal, Gusdur antek Asing, iku mesti wong sing durung teko pikirane. Gus Dur kontroversi, betul. Tapi kontroversi tersebut adalah siasat, taktik,  strategi untuk mencapai tujuan kemaslahatan dan mengurangi kemadharatan. Lha kok gak seperti mbah Hasyim?,  karena situasi dan jaman yang berbeda, maka butuh taktik dan strategi yang berbeda pula. Misalnya, Gus Dur berpelukan dengan Romo Mangun Jogja Selatan, seorang misionaris handal. Menurut Kyai Mahfudz Jogja, rangkulan Gus Dur dengan Romo Mangun adalah untuk mengurangi gerakan Kristenisasi di Jogja. Lha kok bisa?, ya bisa saja. Kalau Gus Dur akrab dan dekat dengan Romo Mangun, pastilah saat kegiatan sosial, bagi sembako, pengobatan, pastilah sang Romo ngajak Gus Dur. Lha saat kegiatan bareng Gus Dur, sang Romo Mangun gak berani melakukan dan menjalankan misi Kristenisasi seperti biasa. Inilah cerdasnya Gus Dur.

Trus masalah Gus Dur meresmikan Kong Hu Cu dan Tahun Baru Imlek sebagai agama sah orang China serta Imlek sebagai libur nasional. Sesungguhnya, ini adalah taktik dan strategi Gus Dur untuk membebaskan Muslim di China untuk menjalankan agama Islam dan bisa melaksanakan Haji ke Baitullah. Karena sebelumnya, seluruh muslim yang ada di China ditekan dan diawasi serta dilarang menjalankan kegiatan beragama, termasuk larangan berhaji. Alhamdulillah, Marzuki menjadi saksi pada tahun 2000 untuk pertama kali ada jamaah haji dari China, setelah Gus Dur melakukan lobi dan negoisasi dengan Perdana Menteri China saat Gus Dur menjabat Presiden RI. "Genah ora?", tanya Kyai Marzuki kepada para hadirin yang disambut tepuk tangan dan shalawat nabi.

Gus Dur iku, lek wulan pasa ngaji kitab Hikam, Fathul Mu'in ya nglonthok, thariqohe Syadziliyah, wiridan ya sregep, tirakate luar biasa, Ahlussunnah wal Jama’ah Asy ‘ariyah wal Maturidiyah, Hizbnya juga josh, NU patlikur karat. Ora ana bedane dengan Abahe KH. Wahid Hasyim, pun pula gak ada nylewengnya dengan NU yang di dirikan Mbah Hasyim Asy’ ari. Sampean rungokne. Gus Dur iku, cucu laki-laki pertama dari anak pertama. Sampean pikir lan mbayangke kepriye tresnane Si Mbah maring putu lanang dari anak pertama,  sing pinter sisan”. Saya yakin, Gus Dur pasti ada di hati kakeknya. _*Dadi lek ana sing wani-wani ngina Gus Dur, iku padha karo ngina Mbah Hasyim.*_ "Paham blok?,  blok lor, blok kidul".

Lha njur kok ada yang bilang NU ala Mbah Hasyim, bukan NU ala Gus Dur, bukan pula NU Kyai Said. Ini sebenarnya adalah strategi kelompok di luar NU untuk memecah NU dan menghancurkan NU.

Mangkane dulur, mangga kita husnudzon kalian Kyai kita. Lek sampean bingung, tekon. Lek gak bisa ya diam. Gak usah kokean omongan. Ingat cerita Nabi Musa yang banyak bertanya saat mengikuti Nabi Hidr untuk belajar kepada Nabi Hidr. Gara-gara kebanyakan bertanya, Nabi Musa harus berpisah dengan Hidr As.

Kalau ditanyakan bagaimana cara meyakini kebenaran pendapat para Kyai kita?. Caranya adalah dengan menghormati dan mengikuti dawuh-dawuhnya. Aja sampek ana crita, warga NU luwih percaya dengan orang di luar NU. Jangan pula orang NU justru separuh Wahabi utawa ISIS.

Sapa kuwi Wahabi?.  Di dalam kitab An- Nushus al-Islamiyah al-Rad ‘ala Madzhabil Wahabiyyah karya Kyai Faqih bin Abdul Jabbar Maskumambang Gresik, Wakil Rais Akbar dan Pendiri NU. Dalam kitab ini juga ada tulisan Mbah Maimun Zubair dan Kyai Aziz Mashuri Denanyar. Di sana dijelaskan siapa itu Wahabi ”وقد اعد هذه الفرقة اعداء الاسلام واطلقوا عليها الحركه السلفيه لتحارب الاسلام باسم الاسلام. اما شيخهم محمد ابن عبد الهاب فقد تخرج على يد جاسوس المستعمرات البريطانيه، جيفري همفر”

Dan musuh-musuh Islam telah mempersiapkan sebuah sekte/firqah yang diberi nama gerakan kelompok Salafi dengan maksud dan tujuan untuk memerangi dan menghancurkan Islam menggunakan nama Islam. Adapun pendiri Wahabi yang juga disebut Salafi adalah Muhammad bin Abdul Wahab yang telah berlutut di bawah kendali inteljen tentara Britania (CIA) yang bernama Jefri Hampher. Jadi musuh-musuh Islam sengaja menghancurkan Islam dengan nama dan sebutan Islam juga. Padha karo arep menghancurkan NU dengan nama NU juga. Makane ana NU garis-garisan kuwi, sing kemana-mana selalu nggaris kancane.

Kadang juga, akeh wong NU sing kapusan mbi pakaian sing digawe ”Serbane gedhe, gamisan klimis, lek ngomong sithik-sithik “kher-kher alhamdulillah”, ternyata akhir-akhire ngajak musuhi tokoh NU, ragu dengan amaliyah NU, ragu dengan Kyai, karena Kyai gak ngarab-ngarab blas, mung tampilane ya sarungan, irunge ya gak mbangir, bajune pakai hem, kopyahan ireng. Sampean eling-eling,  ”ابغض العبد الى الله ثوبه الانبياء و عمله جبالين”, hamba yang paling dibenci oleh Allah adalah hamba yang berpenampilan ala Nabi tapi amalnya katrok kayak orang pelosok pegunungan (jauh dari peradaban). Hormat Habib iya, ta’dzim Kyai juga harus. Senajan jenenge Paijo lek memang alim, lan nglonthok kitab kuning, akhlake luhur terpuji, iku wajib dihormati ketimbang sing jenenge ndek KTP Hadrotus syekh bin Syekh as-Syekh, tapi gak isa maca kitab kuning lan gak gelem ngaji lan gak gelem ngamalne ajaran Kanjeng Nabi Muhammad SAW.

Dahulu Kyai Ahmad Sidiq, Kyai As’ad menjadi garda depan yang menyatakan bahwa Pancasila adalah azas tunggal Negara Kesatuan Republik Indonesia. Alasannya jelas. Bahwa antara Pancasila dan al- Qur’an tidak bertentangan dan tidak perlu dipertentangkan. Keduanya bukan harus memilih salah satu, tapi keduanya bisa dijalankan bersama.

Mbah Yasin Yusuf Blitar, Wali dan Mubaligh NU di Istana jaman Pak Karno menyampaikan bahwa: Cerminan Pancasila ada pada tradisi NU yang bernama Tahlilan.

1. Lafadz Tahlil “Laa ilaaha illallah” Qulhuwallahu Ahad itu adalah cerminan Hablum minallah yang dalam Pancasila ”Ketuhanan yang Maha Esa”.

2. Sila Keua, “Kemanusiaan yang adil dan beradab” (Hablul minannas) Jajal sampean delok, sing teko nek tahlil iku kabeh mesthi beradab, mboten enten tiyang dugi tahlil simpakan thok.

3. Persatuan Indonesia (besatu dalam Bhineka Tunggal Ika). Tahlil juga demikian. Tidak membedakan siapa yang diundang. Yang swasta, yang pegawai, santri, Kyai, bahkan Kristen pun kalau mau datang, ya gak apa-apa.

4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat dalam permusyaratan dan perwakilan. Imam gak pakai voting. Senajan muda, kalau memang disepakati ya layak jadi Imam.

5. Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia. Di dalam tahlilan juga demikian, sing iso maca, sing mung turu, sing maca ikhlas, sing pejabat, rakya, olehe padha. Gak ada pembedaan.

Jadi, Pancasila sebagai azas tunggal itu sudah final sejak Mbah Hasyim dulu, yang kemudian pada zaman Pak Harto diwajibkan bagi semua organisasi massa atau organisasi partai politik di Indonesia, dan yang pertama kali menerima Pancasila sebagai azas tunggal secara lahir batin ya Nahdlatul Ulama, yang dipaparkan oleh Kyai Ahmad Shiddiq.

Jadi kalau ada yang bilang bahwa Pancasila dan UUD 1945 adalah thoghut dan Khilafah adalah yang syah, bahkan bendera Rasul bukan merah putih, tapi warna hitam dan bertuliskan “La ilaaha illallah Muhammadurrosulullah”.

Ini kudu dijelaske siji-siji:

Pancasila dan UUD 1945 iku kesepakatan yang lahir dari bangsa Indonesia setelah menggali nilai-nilai luhur budaya dan adat istiadat serta nilai-nilai luhur bangsa Indonesia yang merdeka dan berdaulat. Sekarang saya tanya, HTI, PKS, Saudi Arabia sekali pun, dalam hal menata managemennya, apakah tidak menggunakan kesepakatan? Jajal wacanen AD/ART HTI, PKS, bahkan aturan masuk bandara Saudi, apakah bukan kesepakatan? Njur sing kesepakatan Indonesia lapo di thoghut-thoghutno?

Saiki masalah bendera. Ana sing usul merah putih ditambah kalimat tauhid. Bagi NU, kalimat tauhid sudah biasa diucap saat wiridan setelah shalat dan saat tahlilan, bahkan ditancapkan di hati dan gak perlu di kibar-kibarno. Lha kalau ditanya, "kan lebih bagus ditampakkan untuk syi’ar Islam?" Lha…..ini yang disebut “Kalimatul haq wa uriduhal bathil” kalimatnya betul tapi tujuannya salah. Ingat para hadirin. Indonesia iku dudu mung Jawa. Ada Bali yang mayoritas Hindu, Papua yang mayoritas Kristen. Jajale umpama Mbah Hasyim tidak menjelaskan kepada KH. Wachid Hasyim bahwa menghapuskan kalimat “beserta kewajiban menjalankan syari’at Islam bagi Pemeluknya” adalah hakikat kemenangan umat Islam. Karena justru dengan menghapus kalimat tersebut, Islam bisa berkembang di Bali, Papua, dan Keutuhan Indonesia bagi Mbah Hasyim dan ulama’ Nusantara lebih penting dari pada mempertahankan argumen dan ego sectoral serta kepuasan sesaat. Dan ini terbukti hari ini, kalau gak percaya, silahkan coba berdakwah ke Timor Leste. Sulit para hadirin, karena sudah bukan bagian Indonesia. Justru dengan konsep Pancasila dan UUD 1945 di Papua hari ini ada Pondok alumni Lirboyo, pondok alumni Tebuireng, bahkan di Sentani hari jadinya digelar Sholawatan dan yang ngaji Marzuki. (disambut gelak tawa dan riuh tepuk tangan hadirin).

Kadang kita itu lupa punya masalah di kaki ada asam urat, di mata ada kadar gula yang tinggi, serta punya hipertensi, tapi gara-gara nuruti keinginan lambe (mulut) krana pingin njajal gulai kambing, sate, es podheng, akhire malah sikile diamputasi. Ini ibarat, andaikan kita njajal penerapan syari’ah Islam di Indonesia. Karena Indonesia terdiri dari suku bangsa dan bahasa yang heterogen yang disebut Bhineka Tunggal Ika. Oleh karenanya jika ada yang ngomong penegakan syariat Islam, justru iku ngono sak jane arep menghancurkan Indonesia. Ya padha dengan Wahabi, “Memerangi Islam dengan nama Islam”. Njajal ISIS sing jarene arep adeg negara Islam sing genderane ireng ditulisi kalimat tauhid iku. Pernah gak mateni tentara Israil? Gak pernah. Karena apa? Mereka bersekutu. Kalau membunuh orang Islam? Selalu dan pasti. iku ngono kabar TV Al- Jazeerah.

Monggo dulur, aja sampek metu saka NU. Dadi santri nderek Kyai, NU sampai mati. Karena NU tidak pernah ingkar sunnah dan NU nderek sawaadul a’dzham (kelompok mayoritas).
Al- Faatihah.

❇❇❇❇❇❇❇❇❇

Tehnik Ngaji Al-Hikam

Pengetik:  Muslich

Ingkang kathah2 kulo panjenengan sedoyo meniko ngaos meniko terkait terbiasa mirengaken pengaosan meniko secara sebab akibat. Mergi biasanipun ngaos meniko ngangge ilmu feqih. Nek lakone ngene hukume ngene. Nek enek sebab ngene muncule hukum ngene. Kerono muncul sifat mendemi, banjur omben2 iki haram di ombe. Meniko sebab akibat-sebab akibat. Nah...kadang2 sebab akibat meniko mempengaruhi cara berfikiripun akal kulo panjenengan.nalikane kulo panjenengan bade lumebet wonten ing wilayah sing antaranipun sebab lan akibat niku sami2 dados wilayah sucinipun Alloh meniko kadang2 kulo panjengan taseh terbiasa terbawa berfikir sebab akibat.padahal ingkang dipun waos ingkan dipun tampilaken wonten ing kitab al hikam meniko sejatosipun rekaman laku rohani bagi ingkang ngarang kitab meniko. Dados kitab hikam iku penak'e omong yo wes enten perjalanan sing dilampahaken syekh ibnu athoillah

Terus niku lika liku perjalanan niku dipun rekam deneng syekh ibnu athoillah dados al hikam meniko lajeng kengeng dipun pundut suri tauladan deneng  ingkang purun kerso ngaos nanging tetep mboten saget 100% persis kados ingkang dipun alami deneng syekh ibnu athoillah. Milo saking meniko menawi kepengin mendekati ,memahami, ngrasakno nopo sing di tulis wonten ing hikam, nggih mboh pirang persen kudu ngalami memposisikan diri kados posisine syekh ibnu athoillah, nek namung sekedar niat ngaji hikam kok mung ajeng ngamati lakune wong tashowwuf mboten thuk..mboten paham, menawi namung kiro2 niku jenenge namung kiro2 niku saget diperdebataken menawi namung kiro2. Nah ..ngaos hikam meniko mboten kangge nyalahno, mbenerno wong tapi ngaos hikam meniko kangge nglungguhaken manah kulo panjenengan niki supados saget ngraosaken, yok nopo to sakjane rasane dadi kawulone alloh sing temenan, menawi soal feqih niku soal, lakonku ngene iki salah opo bener, utawi memahami ngene iki diperintah alloh nggih...paham diperintah alloh, tapi nek al hikam utawi tashowwuf  niku pun mboten ngoten, nglakoni perintahe alloh kuwi lho rasane piye. Lho ngoten. Benten nggih..
milo lajeng perlu wonten semacam arahan, menawi mangke panjenengan, nuwun sewu...mirengaken keterangan saking pengaosan al hikam lajeng wonten sing, nuwun sewu,wah gak masuk akal, pancen al hikam niku sak gedhakan, sepintas niku gampang bentrok kaleh akal, jane mboten bentrok cuma kebiasaan akal sing kulino berpikir sebab akibat terus diajak untuk berpikir tentang sesuatu sing mboten berkaitan kaleh sebab akibat tapi munculnya sebab dan munculnya akibat lalu ngrasakno piye lek wes nglakoni sebabe, kapan piye rasane lek nglakoni akibate, itu apa yg harus di lakukan secara ruhani secara kehambaan, secara keimanan, ketundukan kesujudan kepada alloh swt, dadi nek di ringkes opo to tasowwuf niku...tashowwuf yo maknane nyahadatno laku sakwese nyahadotno lambe

Kulo panjenengan mlebet islam kan mlebete liwat ungkapan pengakuan Asyhdu anlaa ilaaha illalloh wa Asyhadu anna muhammadarraosululloh
lajeng meniko menawi kito ngaos tasowuf  ingin bener2 memasuki wilayah tasowuf kedah syahadat niku mboten namung teng lisan tapi bener2 di rasakno tenan nek ora ono pengeran sak liyane alloh, bener2 nglenggono lungguh tenan lek lakon conto tumindak sing bener niku lokon conto tumindake rosululloh dadi coro uwong nuwun sewu disuguhi mboten namung di bicoro.umpomo di suguhi tuyo pethak, mboten namung di bicoro apa air putih itu  untuk apa dari mana asalnya air putih sekarang ini air putih tampil berapa gelas, mengapa harus utuh, niku mung dadi ilmu, dadi tahu thok, maka tasawuf al hikam berusaha untuk mengajak orang, murid2 nya, kelompok nya untuk minum, nuwun sewu sruput... alhamdulillah, kulo roh rasane banyu putih , nek njenengan kan mung ngertos nek  kulo minum tapi njenengan tetep ngelak, bisane roh rasane banyu putih sing kulo ombe niki, njenengan nggih kudu melok nglakoni ngangkat gelas nemplekno pucuk gelas di thukne teng lambe disedot koyo kulo nek nyedot nyruput ,mangke nggih dileksanakno tenan rasane mergi nggih podho2 ngangkat, teko kadoan wong ngamati sami, njenengan umpamane ngangkat gelas kulo nggih ngangkat gelas tapi boso  nemplek lambe njenengan sebul kulo nyedot, niku nggih pun benten, mulane ngaji tasowuf kadang2 enten sing model nyebul enten sing model nyedot, lek ngaji hikam ngaji tasawuf kok nyebul, arep di nggo ngomentari wong liyo ngge ngamati nopo sing di delok dari pelaku pelaku tasawuf niku jenenge ngaji kitab hikam arep nyebul mboten ruh rasane, tapi lek ngaji hikam disedot, diserot, diombe dirasakno lha niku mengke bade muncul beberapa reaksi kerohanian pertumbuhan2 kesehatan hati sing niku mengke saget dumugi dateng dawuhe alloh swt laa yanfa'u maalun walaa banuun illaa man atalloha bi qolbin saliim,

Suatu ketika  hari itu tidak akan berguna lagi yg namanya harta dan anak buah kecuali hanya hati yg datang kepada alloh dengan sehat selamat,

Sampean ampun nggambaraken atalloha bi qolbin saliim niku teko teng alloh kok terus ngenteni suk kiamat niku kesuwen, wong alloh niku mboten tau ndelik, gek njenengan dadi makhluke alloh nggih wiwit dadi menungso nggih langsung dadi makhluke alloh, berarti teko teng alloh niku sak wayah2, sopo sing iso teko teng alloh, sowan teng alloh, sebo teng allih wusul teng alloh, dengan hati yg sehat disitulah dia menerima kemanfaatan sejati, kenikmatan haqiqi, kebahagiaan abadi yg tidak  dipengaruhi oleh perobahan sesuatu apapun selain alloh, milo saking meniko pijakan awal saking pengajian tasawuf meniko berusaha ngrasakno nganggo hati ojo kesusu ngomentari nganggo akal.niki sepisan

Kaping kaleh kitab al hikam niku kitab sing mboten enten bismillahe, tegese mboten enten kawitane, nggih mboten enten katamane, niki nedahake nek kitab al hikam di ji pucuke thok nggih kenek, tengahe thok nggih kenek, pungkasane nggih kenek, utawo di sungsang king mburi mengarep nggih kenek king tengah mengarep memburi nggih kenek, dadi  sedoyo niku intine namung ngajak syahadah, dari berbagai posisi sing dialami deneng masing2 pribadi lan menungso

Milo saking meniko monggo dalu niki kito lumebet wonten ing kitab al hikam ingkang kolowau sekedik sampun kulo aturaken ngengingi masalah landasan awal kangge memahami al hikam mboten sanes kejawi manah ingkang sehat inggih meniko manah ingkang iman dumateng alloh swt, pertama kali yg harus di canangkan adalah keyakinan kepercayaan yg kuat bahwa tiada tuhan selan alloh, sing iso ngena ngene lan ngenak ngenekno segala aesuatu niku mung alloh swt,sak liyane alloh mboten enten napa22 ne
niki kangge omben2 ne ati, niku dasar awal.milo wonten ing dawuhipun inggih meniko soal i'timad, dawuhipun ngeten min alaamatil i'timaadi 'alal amal nuqshoonur rojaa i 'inda wujuudiz zalal,

Min alamaatil i'timadi, iku setengah saking tetengere nggantung, wong kuno nek maknani tetanggenan, ngendel ngendelke, nduwe piyandel, termasuk tanda2 ne wong sing tetanggenan ning nggone amal iku nuqshonur rojaa i sudone pengarep arep, coro wong sakniki hilangnya harapan, inda wujudizzalal nalikane onone kesalahan, niki ï'timad ketergantungan
nopo to i'timad niku? I'timad meniko pijakan, coro bangunan nggih pondasi, coro wong arep budal ngamal ngoten , asas dasaripun perbuatan, enten tiyang niku sing nggantungno keberhasilan niku melalui pekerjaan 
Kalau saya bekerja keras maka saya pasti sukses, klo saya beramal sungguh2 maka saya pasti masuk sorga,
lah niki jenenge mengaitkan abtarane amal dengan hasil, niki pancen sebagai dorongan wong tumindak, koyo2 bener, tapi niku nek dibenturke teng nggene tauhid, tenggene alloh swt , niku kurang pas.mergo amal makhluq, mahkluq ya mahluq bukan kholiq, karena bukan kholiq amal itu tidak bisa berbuat apa2 dan tidak bisa membekaskan apa2, tidak bisa memunculkan apa2, klo toh selama ini kita amati entah itu pakai ilmu sosial, ilmu apapun, ilmu eksak macem2 bahwa ada sebab dan akibat, itu sebenarnya bukan yg memunculkan akibat itu sebab tadi tapi menurut  keyakinan Laa ilaaha illalloh sebab itu ciptaan alloh akibat ciptaan alloh, cuma gusti alloh lek nggawe di gandeng ,bareng,
bukan sebab yg membuahkan akibat, bukan bekerja yg membuat orang sukses, tapi bekerja itu ciptaan alloh, sukses itu ciptaan alloh, karo alloh nggawene digandeng dijejerno.
buktinya apa?
suatu ketika alloh punya kehendak juga bahwa antara bekerja keras dengan sukses itu gak di gandeng.
wes njleput  cul cilik, jarene kerja dari  yang paling nol tibake lagek oleh loro wes ngglewang, niku artinya sebab sukses oleh alloh di putus maka alloh pun tidak memunculkan akibat, kadang2 alloh juga memunculkan akibat sebab itu di rahasiakan oleh alloh.
itu sakkarepe dewe gusti alloh, sak karepe
Gusti Alloh iku sak karepe dewe........

sopo to sing nyono Gus Dur arep dadi Presiden,
coro sebab politik pun mboten masuk itungan og...kesehatan wes ora mungkin, partai politik yo ora dadi ketua, partaine yo kalah pisan..ui coro itungan pun mboten pantes nek dadi presiden, lho kok dadi...mergo nopo..maalikal mulki tu'til mulka man tasyaa u  wa tanzi ul mulka min man tasyaa',
karena pemegang kekuasaan itu Alloh, bukan manusia, kalo toh ada orang yg berkuasa, itu bukan kekuasaan dia tapi itu titipan dari Alloh, pas Alloh gelem ngangkat dia jadi pemimpin, jadi malik, tapi lek di tanzi u, di dhedhel , dicopot, dilengser, yo piro suwene, dan itu tidak ada yg tau sopo sing arep diparingi lan sopo sing gak diparingi,lan kapan lengsere, kapan munggahe niku rahasiane Alloh swt.

Namine I'timad dumateng Alloh, artinya apa? Segala sesuatu selain Alloh tidak bisa dipakai pijakan, kalau kita tertipu dengan sesuatu selain Alloh dipakai pedoman sementara segala sesuatu sing selain Alloh itu berubah-ubah maka pedoman kita pun akan berubah-ubah sejumlah barang yg kita pakai pedoman sehingga muncul yg namanya teori relativitas. Iku maknane opo...ora kenek di enggo ancik-ancik. Wong jenenge relativ og...

Sing pasti namung Alloh, sakliyane Alloh mboten enten sing mesthi, mulo soko niku, nek kuwe kepengin nggantungno segala sesuatu,  (coro wong jawa tengahan nyagerno) njagakno  sesuatu jawa timuran, kuwe kepingin nyagerno sesuatu, njagakno sesuatu ojo ning liyane Alloh, njagakno sesuatu langsung kepada Alloh ......!! termasuk liyane Alloh kuwi ngamal, lho ngoten..
Lha nek enek uwong nggantungno amal maka dia akan terombang-ambing oleh amal itu sendiri, lek ngamale sukses ,ngamale bener menurut jalur rancangan sing ditetepno... dia  merasa...pasti jadi...! Tapi lek rancangan amale niku pun mlenceng saking rencanane, ndek'e terus nglokro, waah gagal iki....seakan-akan gak ada harapan jalan keluar lagi karena merasa jalan satu-satunya yo liwat programan ...lek programe mau gagal yo hasile yo gagal pisan, padahal ada kekuasaan alloh yg bisa menarik seseorang bisa mendapatkan kesuksesan tanpa melalui sebab sing di amali niku wau...niki jenenge ber-tauhid..bertauhid...!

Dados enten sing takok, biasane ngeten niki, enten sing takok....lha terus dospundi terose suruh bekerja keras tapi lho kok diomongi jare kerjaan gak ada nilainya, gak ada apa2nya.

Niki...perlu panjenengan sedoyo pahami...orang islam itu di taqlid,di perdi, diperintah deneng Alloh untuk bekerja, termasuk amal niku bekerja, sholat itu bekerja, nyambut gawe teng toko, teng pasar niku bekerja, niku, niku sing merintah Alloh.

Ono kalane perintah niku bentuk'e ferdlu 'ain, masing2 orang harus mengerjakan bentuk yg sama, niku namine ferdlu 'ain, enten sing ferdlu kifayah..masing2 orang kewajibannya tidak sama, koyo bukak toko buku niku ferdlu kifayah,kados uwong bukak pom niku ferdlu kifayah mergo lek pom ditutup kabeh, nggih kabeh bingung. Soale, niat bukak usaha ampun niat sekedar golek bathi, eman2, bukak usaha niku niate nglakoni printahe alloh sing rupo fardlu kifayah, dadi wong tani nggih ngoten..dadi wong tani niku bukak lakon pertanian, yo niat ingsung nglakoni fardlu kifayah, niku jenenge amal al mathlub pekerjaan yg di perintahkan, dituntut oleh alloh, kepada hamba yg namanya manusia...ketika hamba itu dituntut mau melaksanakan pekerjaan, dia diridloi,di demeni, di sayangi, di maremi alloh swt, sementara pada saat yg sama, dia di tuntut, diperintah oleh alloh untuk tidak menggantungkan keberhasilan amal itu , kepada amalnya, artinya hasil dari amal itu, jgn di kaitkan dgn pekerjaan yg dia jalankan.angel nggih...angel knopo kok angel...mergo latihan cul cilik gak ngono, latihan cul cilik wes di tuding2, kuwe lek gak gelem sekolah gak iso urip kuwe, kadung di konokne...ee..nggih niku pun mancep cul cilik.  Sampek dadi nganten Mawon mbek morotuone di tuturi ...wong wes duwe bojo yo kudu usaha, nek ra usaha bojomu arep mbok pakani opo...? Lali...nek enten jenenge taqdir, pandum king alloh niku wau, soal kebutuhan mangan, kebutuhan hidup, soal sukses dan tidak sukses niku sing ngedum gusti allah , soal kerjo sing perintah gusti allah, opo bedane? Pandum karo perintah?bedo...lek pandum niku sing ngerjakne alloh, lek perintah sing ngerjakne kawulane.bedo banget toh...tebiiih...!! Nah kerono pandum niku  pekerjaane alloh, urusane nggih alloh sing ngurusi, kapan tekane, nganggo coro opo suksese, liwat endi sukses iku teko...lah nggih ngoten nggih...wong njenengan piyambak kadang duwe rancangan wes mening meniiing...wes pokok e mesti go!! ngoten ..Tibak'e teko mbepok gagal ...kadang2 wes diputusne gagal aku leh urip iki, gagal rencane...wes, tibak'e dadakan ono wong loro, lagek perkoro arep lungo ngoten mawon menungso niku sering kecelek kok...contonr nopo...wes gak iso budal aku...gak iso, keri2 moro ono kancane teko, wes ayo budal!! Iku lagek di luar rencane menungso lan niku dadi.dadi...nek ngono thengok2 ae ra usah usaha, jenenge niku wong purek, purek dospundi, pureek...wong diperintah ora budal og... purek..mergo nopo dianggep budale niku ora enek gunane, loo soal guna gak guno sing mutusi duduk kuwe, guno gak guno sing mutusi gusti allah, nopo angget sampean  salat niku enek gunane cubi sampean pikir salat niku  enek gunane? Wong mek jengkang jengking , ngambusi lemah, nungging, nuwun sewu niki sampean pikir nopo iku enek gunane, mboten enten to...coro akal lo.nggih.pandangan akal lho...apa yg bisa tumbuh dari pekerjaan salat, gak ada apa2 nya...gak ada apa2 nya, tapi mengapa itu di perintah, yo urusane sing mrintah nuu...la nek aku di perintah kang upin kok manut...yo manute kuwi jane sing dadi soal, manute kuwi lho....lha nek kuwe nganggo teori, mengapa sholat itu diperintah? Karena sholat itu kalau di laksanakan bisa menyehatkan diri lahir batin, boso wes sholat tenan tibak'e awak'e malah loro..ooo lek ngono salat iku ra iso nyehatno wong ...nah akhirnya
terus curiga karo perintahe alloh,gusti alloh kok dicurigai, iku kawulo cap opo nyurigai gusti allah

Disini...
maka kita mengrjakan segala sesuatu, yo.mek ngerjakne thok...ya nikmatilah pangkatmu sebagai pekerja.

Nikmatilah pangkatmu sebagai pekerja, karena pekerja.Pangkat pekerja! Amil, itu penghargaan yg luuuar biasa, buktine enek wong di phk muring2, nggih to..ndek krisis2 sedelok niko...wong lak kathah sing di phk to...phk kok malah muring2 , mestine yo di phk ki yo malah beneran to..ora duwe beban to...lak ngono...mengapa marah2, karena orang tidak bekerja itu gak punya nilai. Kalau dia masih disuruh kerja maknanya dia masih dihargai. Enek kawulo kok diperintah bendarane iku maknane ijeh di instruksikan, berarti ijeh di catet dadi punggawane bendoro. La enek wong, kawulo, diperintah ora budal niki jenenge piyambake tidak mensyukuri kedudukan dia sebagai hamba alloh.akhire nopo...bekerja itu nikmat.dadi nek ono wong nuduh, wong ahli tasawuf itu wong lumuh, wong males, niku salah pengamatan, utowo mungkin sing diamati dudu wong  tasawuf😊 enggih..nek wong sing ahli tasawuf sing asli bekerja itu ibadah. Entah kerja bentuk sholat atau kerja bentuk macul kedua dua nya ibadah, sama, wong kuwi perintah. Cuma salahe mawon to...naliko macul gak moco syahadat dadi rumangsane ogak ngibadah, rumangsane wong macul mek olak alik lemah terus engko oleh panen iku wekku,salah besar itu, mergo nopo, kedudukan hamba, kedudukan abdi, itu tidak bisa lepas dan tidak terikat oleh waktu dan tempat, sampean jangan mengira lek ning masjid diikat dadi kawulane alloh, terus nek ning toko ora...lek sampean duwe keyakinan ngono, maknane sampean ngrumongso iso mbrojol songko wilayah kekuasaane alloh, nopo saget, mboten saget, kok enek suasana mbrojol songko kekuasaane alloh, lho engko lek gusti alloh duwe kekuasaan terbatas, buktine lo iku  enek menungso iso metu, iyo lek wilayah kekuasaane tuan rumah mungkin ada batas, ini ruang tamu, ini ruang pribadi, ini ruang tengah, ini ruang makan, lo kan terbatas-batas, nek wes metu ko pager  jenenge wes dudu wilayahku, niku lek kulo sing kuwoso, kuwasane alloh mboten enten pagere og..tak terbatas, maknane nopo, pangkat kawulo sing nemplek teng menungso niku esuk yo kawulo, awan yo kawulo, bengi yo kawulo, tengah wengi yo kawulo, becik pangkat kawulo iku gak pernah lepas, sampean teng toko yo kawulo, teng kantor yo kawulo, teng sawah yo kawulo, ning masjid yo kawulo, kenapa kok lalu ada keyakinan, nek ning masjid kawulo, tapi nek ning sawah ora kawulo, nah nikulah akibate muncul penganggep seperti itu sehingga merasa bebas, ketika keluar dari masjid ketika merasa bebas keluar dari masjid merasa gak ada ikatan, ketika merasa gak ada ikatan, gak ada hukum, ketika gak ada hukum sak karepe dewe, naliko sak karepe dewe tabrakan karo kancane, Itu.