Jenggot

~ PENJELASAN JENGGOT ~

Sebagai muslim jika kita ragu dengan Qaul Ulama, kita tidak boleh langsung mengingkarinya, namun harus mencari dalilnya atau minimal diam karena bukan Ulamanya yang keliru namun kita yang masih bodoh akan ilmu agama. Sebagaimana diterangkan dalam kitab Umdatussalik :

إذا سمعت كلمات من أهل التصوف والكمال ظاهرها ليس موافقا لشريعة الهدى من الضلال توفق فيها واسأل من الله العليم أن يعلمك مالم تعلم ولا تمل إلى الإنكار الموجب للنكال, لأن بعض كلماتهم مرموزة لاتفهم, وهي فى الحقيقة مطابقة لبطن من بطون القرأن الكريم وحديث النبي الرحيم. فهذا الطريق هوالأسلم القويم, والصراط المستقيم. .

Apabila engkau mendengar beberapa ucapan dari ahli Tashawuf dan ahlul kamal yang mana secara zahir tidak sesuai dengan syariat Nabi yang menyatakan petunjuk dari segala kesesatan, maka bertawaquflah (berdiamlah/jangan berkomentar) engkau padanya dan bermohonlah (berserahlah) kepada Allah Yang Maha Mengetahui agar engkau di beri akan ilmu yang belum engkau mengetahuinya. Janganlah engkau cenderung mengingkarinya yang mengakibatkan memberi kesimpulan yang buruk. Karena sebagian dari pada kalimah atau perkataan mereka itu adalah isyarat yang tidak mudah difahami.
Padahal hakikat-isinya itu sesuai dengan batinnya dari pada isi al Quran al Karim, dan haditsnya Nabi yang penyayang. Maka jalan ini lebih selamat sejahtera, dan jalan yang lurus.

Sebagaimana saya singgung sebelumnya bahwa Kyai Said adalah Ulama Tasawuf,  maka untuk bisa memahami pernyataan2 Kyai zsaid maka harus menggunakan perspektif ilmu tasawuf, bukan dengan kacamata kebencian.
Dan perlu di garis bawahi bahwa Kyai Said tidak pernah mencela mereka2 yg berjenggot, atau mengolok olok jenggot,  tapi beliau hanya sekedar mendudukan persoalan jenggot sesuai pada tempat yg semestinya,  yakni kalau orang berjenggot maka hendaknya di imbangi dengan prilaku yang santun, arif dan bijaksana,  sehingga antara simbol dan prilakunya ada keselarasan.
Jika ada orang berjenggot tapi suka menebar kebencian, kasar, provokatif, suka mengadu domba dsb, maka hendaknya ia malu dan instrospeksi dengan jenggotnya. Dan orang2 seperti ini yg di sindir oleh Kyai Said,  bukan yg lainnya.

JENGGOT DAN KECERDASAN

Dalam kitab Akhbar Al-hamqa wal Mughaffilin Libnil Jauzy disebutkan:

قال عبد الملك بن مروان: من طالت لحيته فهو كوسجٌ في عقله. وقال غيره: من قصرت قامته، وصغرت هامته، وطالت لحيته، فحقيقاً على المسلمين أن يعزوه في عقله. وقال أصحاب الفراسة: إذا كان الرجل طويل القامة واللحية فاحكم عليه بالحمق،
...... الى ان قال ......
وقال بعض الحكماء: موضع العقل الدماغ، وطريق الروح الأنف، وموضع الرعونة طويل اللحية. وعن سعد بن منصور أنه قال: قلت لابن إدريس: أرأيت سلام بن أبي حفصة؟ قال: نعم، رأيته طويل اللحية وكان أحمق.
...... الى ان قال ......
. قال زياد ابن أبيه: ما زادت لحية رجل على قبضته، إلا كان ما زاد فيها نقصاً من عقله.

Abdul Malik bin marwan berkata: Barang Siapa panjang jenggotnya maka ia sedikit akalnya, Ulama lain berkata: Barang siapa yang pendek perawakannya, kecil kepalanya dan panjang jenggotnya Maka jelas bagi muslimin untuk menisbatkan pada akalnya. Ashabul firosah berkata: ketika seseorang tinggi perawakan dan panjang jenggotnya maka bisa dipastikan ia orang yang bodoh.

Sebagian Ahli Hikmah mengatakan: Tempatnya akal itu pada otak, jalan jiwa itu melalui hidung dan tempat kebodohan itu pada panjangnya jenggot. Dan dari sa'd bin Manshur mengatakan: aku berkata kepada ibn idris: Apakah kamu tahu sulam bin abi hafshah? dia menjawab: iya, aku melihat panjang jenggotnya dan dia bodoh.
Ziad berkata: Tidaklah tambah lelaki yang jenggotnya melebihi genggammannya, kecuali hanya tambah kurang akalnya(kecerdasannya)

قال بعض الشعراء: متقارب:
إذا عرضت للفتى لـحـيةٌ

وطالت فصارت إلى سرته
فنقصان عقل الفتى عندنـا

بمقدار ما زاد في لحيتـه

Sebagian penyair berkata dengan Bahar Mutaqarib:
Ketika pemuda mempunyai jenggot lebar dan panjang sampai pusarnya, maka akalnya (kecerdasannya) berkurang seukuran panjang jenggotnya (semakin panjang semakin kurang).

Kesimpulan
1. Apa yg di sampaikan Kyai Said bukan pendapat beliau pribadi, melainkan pendapat para Ulama Salaf terdahulu.
2. Kyai Said tidak pernah mengolok olok jenggot,  beliau hanya berusaha mendudukan persoalan jenggot secara proporsional
3. Yang di sindir oleh Kyai Said hanya orang2 yg antara prilaku dan jenggotnya tidak serasi,  sebab jenggot menurut Kyai Said adalah simbol kearifan dan spiritualitas seseorang.

Jika masih ada yg salah faham atau pura2 salah faham, maka memang berarti yg bersangkutan tidak sedang mencari kebenaran, tapi mencari cari kesalahan orang.
Orang2 seperti ini adalah orang2 yg di hatinya ada penyakit sebagaimana di sindir oleh Alloh dalam firmannya
في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا..

Mari saudaraku ciptakan iklim kondusif di tanah Indonesia yang merupaka warisan para ksatria dan Ulama
Mari rekatkan kembali ukhuwah islamiyah .. ukhuwah wathoniyah .. ukhuwah insaniyah demi mewujudkan Negara Indonesia menjadi Negara mercusuar dunia dan rujukan peradaban Nilai keislaman yg menjunjung keluhuran rahmatan lil alamin.
Amin
By Syarifudin santri ndeso

Adah ta'dhim kepada guru

* Sayyidina Abdullah Bin Abbas dan Syaikhona Kholil Bangkalan ( Tentang Adab dan ta'dhim terhadap seorang guru )

Di siang itu, Sayyidina Ubay Bin Ka'ab hendak keluar ke masjid, ketika ia tiba-tiba melihat seorang pemuda tertidur diatas tanah berbantalkan selendang yg ia gulung, ia tak bisa mengenali siapa pemuda itu, wajahnya sudah tertutupi oleh debu, Ia amati wajah pemuda itu dengan seksama, dan betapa kagetnya ia setelah mengetahui bahwa anak muda itu adalah sepupu Rasulullah Saw !! Rupanya sudah dari pagi ia ada disitu.

" Abdullah Bin Abbas ! Apa yg kau lakukan disini ? "

" aku ingin mengaji hadits padamu guru.."

" mengapa kau tak mengetuk pintu rumahku ?"

" Aku takut mengganggumu di waktu istirahatmu guru.."

Dan itulah Abdullah Bin Abbas, Tarjumanul Qur'an,  Seorang Sahabat yg dijuluki " Samudera Ilmu", Di zamannya, hampir semua Ulama dari kalangan Ta'biin pernah menjadi muridnya, Hasan Al Bashri, Ikrimah, Mujahid, Sa'id Bin Musayyib, Sa'id Bin Jubair dan nama-nama tenar lainnya pernah berguru padanya. Nama Abdullah Bin Abbas masih harum hingga kini. Dan Kunci kemuliaan yg ia capai Bukanlah otak super yg ia miliki, Tapi adalah Adab terhadap guru yg begitu tinggi.

ذللت طالبا فعززت مطلوبا

" Dulu aku merendah dan hidup sengsara dalam menuntut Ilmu " komentarnya " skrng aku  mulia dan dicari oleh para penuntut Ilmu"

Beberapa Abad kemudian Kisah Hidup Seorang Abdullah Bin Abbas seakan terulang pada seorang anak muda bernama Kholil Bin Abdullathif yg kelak akan menjadi Maha Guru dari para Ulama Nusantara, ia pernah menjadi santri di berbagai pesantren, PP.Langitan, PP. Cangaan Bangil, PP. Darussalam Kebon Candi Pasuruan, PP. Sidogiri,  dan PP. Salafiyah Syafi'iyah Setail Banyuwangi sebelum kemudian menuntut ilmu di Makkah Al Mukarromah.

Dan sama seperti Ibnu Abbas, satu hal yg begitu ia utamakan selama menuntut Ilmu adalah adab dan ta'dhim terhadap para gurunya.

Ketika nyantri di Pasuruan, Setiap memasuki Kawasan pesantren Sidogiri (setelah berjalan kaki sepanjang 7Km dari KebonCandi tiap harinya) ia selalu mencopot sandalnya untuk menghormati para gurunya.

Ketika Mondok di Banyuwangi ia berkhidmah penuh kpd sang guru KH. Abdhul Bashar, ia mengisi bak mandi, mencuci pakaian,piring dan memasak. Ia juga bekerja sebagai pemetik buah kelapa dgn upah 3 sen setiap 80 pohon, dan semua upah jerih payahnya itu ia persembahkan untuk gurunya.

Di Makkah, ia berguru kpd seorang Syaikh yg buta, Syaikh Muhammad Arrahbini, setiap malam ia sengaja tidur di pintu Musholla gurunya itu, dgn harapan sang guru akan menginjakknya ketika memasuki pintu mushollah, lantas ia terbangun dan menuntun gurunya menuju pengimaman.

Di Makkah ia juga sering menulis kitab Alfiah lantas menjualnya dgn harga 200 Ryal per-kitab, Hasilnya ? Lagi-lagi ia persembahkan untuk sang guru, sedangkan untuk makanannya sendiri ia lebih memilih untuk memungut dan memakan kulit-kulit semangka.

ketika sudah menjadi Kiai besar, ia pernah menaiki sebuah dokar, ditengah perjalanan ia bertanya pada si kusir :

"kudanya bagus pak.. Dari mana ? "

" Dari Bima Kiai.. "

Mendengar Nama itu ia teriingat akan seorang gurunya di Makkah yg berasal dari Bima, ia menyuruh kusir berhenti lantas memberi upahnya, ia turun dan tak ingin menaiki kuda yg berasal dari Kota sang guru ! Sebuah bentuk Rasa hormat dan Ta'dhim yg begitu tinggi !

Adab dan ta'dhim terhadap para gurunya itulah yg membuatnya berhasil menjadikan Bangkalan sebagai salah satu Kiblat Ilmu di zamannya sampai-sampai ia dijuluki  "Syaikhu Syuyukh atau Maha Guru Ulama Nusantara", bisa dikatakan hampir semua Ulama di tanah air mempunyai mata rantai ilmu yg bersambung kepadanya. Murid-muridnya antara lain :

1. KH.Hasyim Asyari Jombang. 2. KH. Abdul Karim Lirboyo. 3. KH. Abdul Wahhab Hasbullah, Tambak beras. 4. KH.Bisyri Syansuri, Denanyar. 5. KH.Maksum Lasem. 6. KH. Bisri Musthafa Rembang. 7. KH. Hasan Genggong. 8. KH. Zaini Mun'im Paiton. 7. KH. Abdullah Mubarak Suryalaya( abah Guru Anom). 9. KH.As'ad Syamsul Arifin, Sukorejo. KH.Yasin Kepang. 10. KH. Munawwir Krapyak. 11.KH. Abdul Hamid Bata-Bata. Dan masih banyak ratusan  ulama Nusantara lainnya.

Dari dua tokoh di atas kita bisa mengetahui bahwa Adab, Ta'dhim, dan hormat kpd guru adalah Kunci "Futuh" bagi para pencari Ilmu, Dan dari dulu hingga sekarang hanya ada satu tempat dimana kita bisa mempelajari dan mewujudkan semua itu, PESANTREN. Di pesantren, jangankan Akhlak dan Adab terhadap guru dan sesama, Adab terhadap kitab-pun tak pernah mereka meninggalkannya. Di Zaman yg Miskin Adab, Akhlak, dan Moral ini, PESATREN seakan memberi kabar gembira untuk kita bahwa para Pewaris Akhlak Indah Rasullah Saw masih dan akan terus ada.